雅室有两种,一种供别人眼观,器玩铺排,琳琅特别。而主人整天繁忙,无暇清赏,满室生韵,却形同无物。一种供自己闲玩,拳石寸草,罗罗清疏,而主人静心闲赏,自得真趣,片景在案,却心游泉壑。......闲情逸致,不过如此。

清供源于佛供,前期并没有任何装修效果,更多是一种带有祭祀性的铺排。唐宋时期清供逐步成为了人们日子的一部分,其祭祀的性质也逐步转为了一种带有装修性质的铺排。在文人的倡议下,清供更成为一种能够凸显日子雅趣与闲适的高逸行为。

清供自古以来也是画家常用的体裁。



清代张潮在《幽梦影》写道:“人莫乐于闲,非无所事事之谓也。闲则能读书,闲则能游名山,闲则能交益友,闲则能喝酒,闲则能著书,全国之乐,极大所以。”



张潮所说的闲,包含了两个方面的内容,一是有闲时刻,二是有闲心境。有闲时刻则时刻上能够怠慢;有闲心境则心理上才干寻求慢日子,因而张潮所说的闲,绝不是消沉的,而是活跃的、进步的,有了闲情,有了逸致,人们才干沉着地、适意......



世上也分“有名之供”和“无名之供”。有名之供,可按节日分,如岁朝清供,瑞阳清供,中秋清供等;无名之供,是在非节日之时随心无因由地在案头摆上几样物什,以添加日子情味。





清供有两层意思,一指清雅的供品,如松,竹,梅,鲜花,香火和食物;二是指古器物,盆景等供观赏的东西,如文房清供,书斋清供和案头清供。



古代文人往往会对花果及其他铺排寄寓某种情感与志趣,使之成为品质的化身与精力的展现。




文房清供的审美含义和人文精力:一是清雅脱俗、清逸不浊。表现书房主人的高尚品质。二是精巧特别、极具匠心。由于有文人参加直接构思,创造时,文人参加规划和定制,完成后,有文人评论,赋诗撰文表扬看,集中表现了文人的审美情味和价值取向。三是天人合一、调和相生。与文人的艺术日子,如琴棋书画、造园赏石、契阔谈宴等喜好需求相一致,营建稠密的艺术化人文明的气氛。







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